"Penemuan Anjing Mumia Berusia 3,500 Tahun: Bukti Kasih Sayang Keluarga Diraja Mesir"

MasyaAllah, ciptaan Allah Yang Maha Berkuasa sungguh menakjubkan. Penemuan mumia seekor anjing yang dianggarkan berusia lebih 3,500 tahun di Lembah Raja-raja Mesir membuka lembaran baru dalam dunia arkeologi. Ia memperlihatkan betapa masyarakat purba amat menghargai hubungan mereka dengan haiwan kesayangan. Penemuan ini dikaitkan dengan Firaun Amenhotep II, raja Mesir yang memerintah sekitar tahun 1427 hingga 1401 Sebelum Masihi.

Anjing ini dijumpai dalam makam KV50, salah satu kompleks makam yang dikenali sebagai "Makam Haiwan" di Lembah Raja-raja. Makam ini bukan sahaja menempatkan mumia seekor anjing tetapi juga mumia babun. Ia menggambarkan kepentingan haiwan dalam kehidupan masyarakat diraja pada zaman tersebut. Edward R. Ayrton, seorang ahli arkeologi British, menemui makam ini pada tahun 1906 semasa menjalankan ekspedisi bagi pihak Theodore M. Davis. Penemuan mumia ini berhampiran dengan makam Amenhotep II memberi petunjuk bahawa haiwan tersebut berkemungkinan milik raja atau ahli keluarganya.

Pengawetan mumia bukan sahaja dilakukan ke atas manusia tetapi juga haiwan kesayangan mereka. Masyarakat Mesir percaya bahawa pengawetan mumia diperlukan untuk memastikan makhluk tersebut dapat memperoleh kehidupan kekal di alam akhirat. Ini adalah bukti kasih sayang dan penghargaan mereka terhadap haiwan termasuk anjing dan babun. Di dalam banyak makam, haiwan ini ditemui bersama barang-barang berharga seperti kalung dan bekas air. Ia menunjukkan betapa mereka dianggap sebagai sahabat rapat.

Amenhotep II terkenal bukan sahaja sebagai pemerintah yang kuat tetapi juga sebagai seorang yang menghargai seni dan budaya. Kehadiran mumia anjing di makam yang begitu dekat dengan makam baginda mencadangkan bahawa haiwan tersebut mungkin merupakan sahabat rapat baginda atau ahli keluarganya. Kehadiran babun dalam makam yang sama juga menyokong teori bahawa haiwan-haiwan ini memainkan peranan penting dalam kehidupan diraja. Ia bukan sekadar haiwan peliharaan tetapi juga sebagai simbol status.

Penemuan ini memberi peluang kepada para ahli arkeologi untuk memahami dengan lebih mendalam tentang bagaimana masyarakat Mesir purba memandang haiwan kesayangan mereka. Mereka bukan sahaja memelihara haiwan sebagai teman tetapi juga sebagai simbol keabadian dan keselamatan di alam akhirat. MasyaAllah, penemuan seperti ini mengingatkan kita tentang kebesaran Allah yang mencipta makhluk dengan pelbagai sifat dan fungsi. Ia juga menunjukkan kebijaksanaan-Nya dalam mengurniakan manusia naluri kasih sayang yang merentasi zaman.

Dalam budaya Mesir, kucing, anjing, dan babun kerap dilihat menghiasi makam bersama tuan mereka sebagai simbol hubungan erat yang berterusan. Lebih daripada 70 nama anjing telah ditemui dalam ukiran makam. Ini menunjukkan bahawa haiwan ini diberi nama seperti ahli keluarga. Nama-nama seperti "Yang Setia" dan "Pemberani" mencerminkan hubungan peribadi antara manusia dan anjing pada zaman itu.

Babun dalam Mesir purba dianggap lebih daripada sekadar haiwan peliharaan. Mereka sering dikaitkan dengan dewa Thoth, dewa kebijaksanaan dan bulan. Kehadiran babun di makam yang sama dengan anjing dalam makam KV50 menunjukkan bahawa haiwan-haiwan ini mungkin berperanan dalam upacara keagamaan. Ia juga dipercayai membawa tuah dan perlindungan di alam selepas mati.

Proses pengawetan mumia haiwan di Mesir purba dilakukan dengan teliti, sama seperti pengawetan mumia manusia. Organ-organ dalaman dikeluarkan dan badan haiwan dibalut dengan kain linen. Ini memastikan badannya kekal utuh untuk perjalanan ke alam akhirat. Ia menunjukkan tahap ketelitian dan kepentingan upacara yang tinggi diberikan kepada haiwan-haiwan ini.

Terdapat kemungkinan besar anjing yang ditemui ini ialah anjing pemburu kerana pemburuan merupakan aktiviti penting dalam kehidupan diraja Mesir purba. Anjing-anjing ini membantu dalam memburu rusa dan haiwan liar lain untuk kegunaan harian dan upacara rasmi. Dalam konteks ini, anjing bukan hanya dianggap sebagai haiwan peliharaan tetapi juga sebagai aset penting dalam kehidupan sosial dan ekonomi mereka.

Melalui penemuan ini, kita dapat melihat bahawa masyarakat purba Mesir bukan sahaja membina piramid dan monumen yang hebat tetapi juga menghargai hubungan emosi dan rohani dengan haiwan. Keupayaan mereka untuk menjaga dan memelihara hubungan ini melalui upacara pengawetan mumia adalah bukti kasih sayang yang luar biasa dan merentasi batas zaman.

Setiap penemuan seperti ini adalah bukti bahawa tamadun purba mempunyai kepercayaan dan sistem nilai yang unik. Ia juga menggambarkan bagaimana kasih sayang dan hubungan antara manusia dan haiwan telah wujud sejak dahulu lagi. Semoga penemuan ini memberi inspirasi kepada kita untuk lebih menghargai makhluk-makhluk di sekeliling kita dan melihat betapa agungnya ciptaan Allah yang Maha Esa.

MasyaAllah, segala pujian bagi Allah yang telah mencipta alam semesta ini dan mengurniakan akal fikiran kepada manusia untuk meneroka dan memahami dunia dengan lebih mendalam. Inilah tanda kebesaran ciptaan Allah yang mengurniakan manusia perasaan belas kasihan dan kasih sayang bukan sahaja sesama manusia tetapi juga terhadap makhluk lain. Semoga penemuan ini membuka mata kita tentang pentingnya menghargai setiap makhluk yang dicipta Allah di dunia ini.

Ia yang Gugur yang Telah Jujur

Saya baru sadar kalau selama ini kurang tepat memahami idiom "berjuang hingga titik darah penghabisan." Saya pikir cuma "berjuang sampai mati." Rupanya yang lebih pas adalah gambaran syahidnya pejuang yang tengah menjadi pembicaraan manusia di dunia baru-baru ini.

Dengan lengan terputus, ia terkulai lemah duduk di kursi. Namun ketika musuh dengan senjata terbangnya datang, ia kerahkan semua tenaga tersisa untuk menghantam, meski dengan sebilah tongkat.

Ia syahid setelah menyempurnakan amalnya, yaitu mengerahkan segenap kemampuan. Itulah sikap yang jujur dalam berjuang.

Ketika Allah SWT berfirman: “Bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu.” (QS. At-Taghabun: 16), sebagian muslim mengejewantahkan dengan beramal minimalis yang penting bisa dan sudah. Tapi beliau mewujudkan dengan berbuat maksimalis dengan apapun yang masih bisa dikerjakan.

Pada sirah saya menemukan kisah berikut. 

"Bagaimana cara kalian berperang?" tanya Rasulullah saat perang Badar. Ashim bin Tsabit pun berdiri dengan busur panah di tangan. "Jika musuh berada 100 hasta dariku, maka akan aku lesatkan anak panah. Jika musuh semakin dekat sehingga dapat dijangkau dengan tombak, maka akan kuhadapi dengan tombak. Jika tombak sudah tidak mungkin lagi untuk digunakan, maka aku hadapi dengan pedang." Maka pada saat itu Rasulullah SAW berkata, "Seperti itulah caranya berperang. Siapa yang akan berperang, maka ia harus berperang dengan cara yang dilakukan oleh Ashim.”

Dan pejuang yang kemarin ini syahid sudah mempraktekkan cara Ashim bin Tsabit r.a.

Bahkan ia pun menduplikasi apa yang diperbuat Mush'ab bin Umair r.a.. Dalam perang Uhud ia menjaga panji umat Islam. Lalu musuh datang dan membabat tangannya hingga putus. Lantas ia pun jaga panji itu dengan tangan kiri. Musuh datang lagi dan menebas tangan kiri Mush'ab. Panji pun masih terjaga ditopang dada Mush'ab. Hingga akhirnya serangan pamungkas musuh membuatnya roboh tak mampu lagi menjaga panji itu. Dan Mush'ab pun syahid, mendapatkan kehidupan yang lebih baik yang telah Allah janjikan.

Pejuang yang saat ini jadi pembicaraan manusia telah jujur dengan khutbah-khutbahnya semasa hidup tentang kerinduan akan syahid, yang jejak digitalnya tengah diputar kembali di media sosial.

"Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah. Dan di antara mereka ada yang gugur, dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka sedikit pun tidak mengubah (janjinya)" (QS Al Azhab: 23) 

Sementara kelompoknya yang ditinggal di dunia, yang masih hidup dan menunggu-nunggu tuntasnya janji mereka sendiri, tak terasa gentar dengan terwujudnya cita-cita pemimpin mereka.

Mereka telah terbiasa sekali dengan datang dan perginya para pemimpin. Yang jelas, jihad harus tetap ada bersama mereka.

"Dan Muhammad hanyalah seorang Rasul,sebelumnya telah berlalu beberapa rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barang siapa berbalik ke belakang, maka ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." (QS Ali Imran: 144)

Dan betapa banyak nabi yang berperang didampingi sejumlah besar dari pengikut(nya) yang bertakwa. Mereka tidak (menjadi) lemah karena bencana yang menimpanya di jalan Allah, tidak patah semangat dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Dan Allah mencintai orang-orang yang sabar. (QS Ali Imran: 146)

Zico Alviandri

Mohon Dicatat

 

Anak Anak Imam Bonjol

 3 PUTRA TUANKU IMAM BONJOL

Diantara anak-anak Tuanku Imam Bonjol, yakni Sutan Chaniago dan Sutan Saidi (lain ibu). Ibu Sutan Chaniago berasal dari Alahan Panjang, sedangkan ibu Sutan Saidi berasal dari Koto Lawas, Koto Tinggi.

Selepas Perang Padri, Sutan Chaniago diangkat menjadi Kepala Laras Alahan Panjang (1851–1875), sementara Sutan Saidi dibuang bersama Tuanku Imam Bonjol ke Manado dan kembali ke Bonjol setelah sang ayah meninggal.

Foto (ilustrasi)

Putra Imam Bonjol lainnya bernama Mahmud tewas kena tusukan bayonet saat Belanda menaklukkan Benteng Bukit Tajadi pada 1836.